제1장 머리말 11

1. 『주역』 연구의 전개와 발전 11

2. 다산 『주역』 연구의 필요성과 방향성 19

제2장 다산 역학 체계의 성립 29

1. 다산 역학 체계의 성립배경 29

　　1) 『주역』해석과 원시유교原始儒敎의 탐원探源 29

　　2) 천주교와 『주역』해석의 형성 33

　　3) 『주역』해석과 시대적 사조 39

2. 다산 역학 체계의 내용 46

　　1) 십익十翼에 대한 독창적인 개편改篇 46

　　2) 『주역사전周易四箋』과 『역학서언易學緖言』 60

3. 다산 역학 체계의 특징 69

　　1) 고증학적 방법에 대한 중시 69

　　2) 상수象數와 의리義理에 대한 통합적인 인식 76

　　3) 역학사에서 제가諸家 『주역』해석에 대한 비판적 수용 81

제3장 역리사법易理四法을 중심으로 하는 『주역』해석 89

1. 추이법推移法 89

　　1) 추이법推移法의 전개 및 주자의 괘변설卦變說 89

　　2) 다산의 추이법推移法 100

2. 물상론物象論 122

　　1) 『주역』의 창조와 물상物象의 중요성 122

　　2) 다산의 『설괘전』에 대한 강조와 독창적인 견해 127

　　3) 다산의 물상론物象論 136

3. 호체론互體論 146

　　1) 호체互體의 정의와 발전 과정 146

　　2) 다산의 호체론互體論 152

4. 효변설爻變說 165

　　1) 효변爻變의 정의와 기원 165

　　2) 다산의 효변설爻變說 173

제4장 다산 『주역』해석의 성기성인成己成人 사상 181

1. 『주역』의 성격에 대한 이중二重적 인식 181

　　1) 점서占書로서의 『주역』 181

　　2) 개과천선지서改過遷善之書로서의 『주역』 189

2. 다산 『주역』해석의 도덕수양론道德修養論 사상 199

　　1) 순천명順天命의 외재적 도덕약속道德約束 203

　　2) 선보과善補過의 내재적 도덕자각道德自覺 225

3, 다산 『주역』해석의 경세치용經世致用 사상 234

　　1) 성리학에서 실학으로의 사상적 변천 234

　　2) 다산 『주역』해석의 위민爲民 사상 242

제5장 끝맺는 말 251

참고문헌 257

장열張悅

1989년에 산동성山東省 치박시淄博市에서 출생하였다.

2012년에 중국 산동사범대학교에서 한국어과를 졸업하고, 2015년과 2018년에 성균관대학교 유학과에서 석사 및 박사학위를 받았으며, 현재 중국 칭다오대학 마르크스학원에서 조교수로 재직하고 있다.

논문으로는 『다산역학에서 상수象數와 의리義理의 통학적 경향』, 「수기치인修己治人의 관점에서 본 다산의 『주역』사상」,「茶山丁若鏞實學與朱熹性理思想比較研究—以『中庸』爲藍本』,『論宋明理學向明清實學轉軌的“內在理路”—以黃宗羲實學思想爲例的說明』, 「茶山丁若鏞的『大學』解釋特徵研究」, 「茶山『大學』觀的理路構建研究(1)—以太學觀、格致六條爲中心」,「茶山『大學』解釋與朱子觀的比較」,『韓國儒學視域下的“誠”論研究—以栗谷李珥爲中心』 등이 있다.