공자에 대한 가장 중요한 연구자료가 『논어』라는 사실에는 이론의 여지가 없다. 그러나 공자와 당시 삶을 함께 했던 공·경·대부 및 제자들과 나눈 자료들로 가득한 현재 전해지는 위(魏) 왕숙(王肅)이 주를 단 『공자가어』는 여러 우여곡절을 겪으며 전형적인 위서(僞書)라고 알려져 학술사적으로 특별한 영향력을 지니지 못한 채 거듭 비판을 받아왔다. 그러던 중 1973년 …
공자에 대한 가장 중요한 연구자료가 『논어』라는 사실에는 이론의 여지가 없다. 그러나 공자와 당시 삶을 함께 했던 공·경·대부 및 제자들과 나눈 자료들로 가득한 현재 전해지는 위(魏) 왕숙(王肅)이 주를 단 『공자가어』는 여러 우여곡절을 겪으며 전형적인 위서(僞書)라고 알려져 학술사적으로 특별한 영향력을 지니지 못한 채 거듭 비판을 받아왔다. 그러던 중 1973년 …
예기 ｢심의(深衣)｣편은 심의를 제작하는 방법과 특징 및 그 의미를 설명한 문헌이다. 춘추전국시대 노나라를 중심으로 활동했던 유학자들은 예학을 발전시켰는데, 전국말기를 거쳐 전한초기에 이르게 되면 기존의 예제(禮制)를 설명하거나 부족한 부분을 보충하는 작업이 진행된다. ｢심의｣편은 바로 이러한 작업의 결과물이다. 이 문헌은 고대 복식 중 가장 기본이 되는 심…
새로운 한문 습득 방법을 추구해야 할 때가 되었다. 그것은 문법과 문장구조의 분석을 통해서 한문에 접근하는 것이다. 실상 옛 분들이 한문을 터득했다는 의미로 말한 “문리가 났다”, “문리가 트였다”는 말도 대단히 신비한 그 무엇이 아니라, 스스로 문장의 구조를 터득했다는 말이다.
예부터 한문 공부 하는 사람들이 문장을 터득하는데 가장 중시했던 <맹자>를 문법…
『예기』「삼년문(三年問)」편은 삼년상을 치르는 의미를 기술한 문헌이다. 삼년상은 유교문화권에서 매우 중시되었던 제도이다. 이것은 효를 근간으로 하는 유교윤리와 매우 밀접한 관련이 있기 때문이다. 삼년상의 유래에 대해서는 고찰할 수 없는 부분이 많은데, 『논어』의 기록을 보면 공자 당시에도 확고한 윤리 관념으로 자리 잡고 있었던 것으로 판단된다. 그러나 재아…
≪화서≫는 <도화道化>, <술화術化>, <덕화德化>, <인화仁化>, <식화食化>, <검화儉化>의 6장 110절로 구성되었다. 각 장별로 이야기하는 내용이 다르지만 전체적으로 보면 하나의 논리적 전개과정을 보여준다. 그 전개과정을 살펴보면 1.<도화>, <술화>편, 2.<덕화>, <인화>편, 3.<식화>, <검화>편의 세 부분으로 나눌 수 있다. 전체 내…
예기 간전(間傳)편은 상복제도를 기술한 문헌이다. 상복에 따른 슬픔의 수위와 슬픔을 드러내는 각종 규정들을 기술하고 있다. 내용에 있어서 정규 제도와 변례(變禮)에 따른 규정들을 기술하였는데, 그 내용은 의례 상복(喪服)편 및 예기 중 상복 및 상례 제도를 기술한 다른 편들과 관련이 깊고, 중복된 내용들도 다수 나타난다. 따라서 간전편 또한 상례와 관련된 각종 기문(記…
예기 복문(服問)편은 주로 상복(喪服)의 제도를 논의한 문헌이다. 규정을 기술하는 내용도 있고 변례(變禮)를 설명하는 내용도 있어서, 기술방식에 있어서는 다른 편들과 마찬가지로 통일성이 없다. 복문편의 특징은 ‘전왈(傳曰)’이라는 기록이 나타난다는 점이다. ‘전왈’로 인용되는 문장들은 의례 상복(喪服)편의 내용과 밀접한 관련이 있다. 의례의 기술은 경문(經文), 전…
철학이란 진리탐구는 물론 우리의 삶에 있어서 의미와 가치를 부여해주고 지고의 인간상을 추구하는데 도움을 준다. 서양의 소크라테스와 플라톤, 동양의 공자와 노자 등은 인간 존재의 의의와 가치를 드러내주었고, 인문주의에 근거하여 우리에게 보편적 삶의 지혜를 가르쳐주는 학문으로서 역할을 충실히 해왔던 것이다.
중국철학은 특히 공맹의 호학정신과 노장의 자연무…
